Viernes, 06 de Marzo de 2009 / 10:40 hLas migraciones y el VII Congreso Centroamericano de Antropología en Chiapas, México (y 2)
Ramón D. RivasClaro ha quedado en este significativo congreso y, en concreto, en las tres mesas que se enfocaron a dar cuentas y reflexionar sobre este tan sonado fenómeno de las migraciones en Centroamérica, que el mismo ha alcanzado dimensiones aún no previsibles para nuestras frágiles sociedades y culturas.Interesante fue la mesa que coordinó la colega antropóloga de la USAC de Guatemala, Lesbia Ortíz Martínez, cuyo tema fue: “Políticas públicas migratorias, género y vulnerabilidad”, que coordinó junto al Dr. Leopoldo Santos de el Colegio de Sonora, México. En esta mesa, y de acuerdo a la antropóloga Ortíz, “fue clara la postura política de cada uno de nuestros ponentes, lo que le dio mayor profundidad y sentido al discurso académico al vincular la problemática migratoria centroamericana al trabajo de las organizaciones y de las universidades donde trabajamos, con lo cual se demuestra que estamos dando un paso más allá de la pura descripción de causas y efectos socioculturales de la migración, e implica un compromiso asumido por las organizaciones que velamos por los derechos de los migrantes. Ese en realidad fue el objetivo de nuestra mesa, difundir propuestas políticas y denunciar, además de tratar de entender, el fenómeno migratorio”.Algo parecido sucedió con la mesa que tenía por tema: “Migraciones internacionales, identidad y procesos de cambio sociocultural y económico en regiones de frontera”. En esta mesa, que coordinaron los colegas Jorge Ignacio Angulo Barredo y María Elena Fernández, ambos de la Universidad Nacional Autónoma de Chiapas (UNACH), se abordó ampliamente el fenómeno de la transculturación y, en concreto, esa antropología urbana pero con migrantes que tiene naturalmente un tinte muy diferente que el enfoque de la antropología urbana tradicional precisamente por la dinámica que presenta el mismo migrante, es decir, que es muchas veces indígena, es extranjero, y se tiene que desenvolver en las grandes urbes. Importante es el hecho que a este cónclave de antropólogos confluyeron académicos de diferentes universidades la San Carlos de Guatemala; de México: la Iberoamericana, de Quintana Roo; El Colegio de Sonora y la Universidad de Arizona.Lo mismo sucedió en la mesa que coordiné y cuyo tema fue “Migraciones en Centroamérica y México, causas y efectos socioculturales”, que además involucró a universidades como la Loyola University, de Chicago, que tienen su mirada en el fenómeno migratorio en Centroamérica. Esto reconfirma una vez más que, desde la academia, y concretamente desde las ciencias antropológicas, estos temas hay que seguirlos abordando, ya que solo comprendiendo el fenómeno seremos capaces de presentar propuestas efectivas en la búsqueda de soluciones. Solo trabajando en forma ordenada y conocedores del problema estaremos en la posibilidad de ofrecer un camino viable para la plena realización de los centroamericanos que se quedan y que se van. Si somos conscientes que el fenómeno nos envuelve a todos, pero no debemos olvidar que nuestras sociedades —por aspectos de carácter histórico— son fragmentadas social y culturalmente; y es precisamente a aquellos grupos sociales más vulnerables los que el fenómeno afecta más, pero en la práctica esto tiene un efecto de rebote, ya que sus efectos trastocan a toda la sociedad. Hay que recalcarlo —año 2009— seguimos inmersos en sociedades en donde los gobiernos de turno han dejado por un lado lo más importante, que es el desarrollo humano, para ocuparse de demagogias que, en vez de favorecer a los pueblos, los han marginado y expulsado de sus lugares de origen. Los jóvenes —que son los que en su mayoría emigran— se han vuelto en el equivalente a mercancías preciadas para los gobiernos de turno ya que son estos migrantes quienes sostienen las economías de estos países. Vivimos en sociedades, no solo con falta de educación y salud, sino que, a su vez, marginadas desde todo punto de vista. En este VII Congreso ha quedado claro que el fenómeno no puede ser abordado solo desde los países emisores y receptores, por el solo hecho en que las migraciones se producen dentro de redes sociales transnacionales que vinculan a familias y comunidades a través de grandes distancias. Entonces las cadenas migratorias, una vez comenzadas, pueden evolucionar de formas impredecibles. Cualquiera sean las intenciones originales de los migrantes, los empresarios y los gobiernos, las migraciones deberían de conducir a la reagrupación de la familia; pero ¿sucede esto en nuestras sociedades? asentamientos y a la formación de nuevos grupos sociales —identificados culturalmente— en los países receptores, ¿les sucede esto? No lo vemos. Pero los estudios comienzan a indicar que en los países de emigración las familias y las comunidades locales experimentan cambios profundos y, a lo mejor, duraderos. La emigración es un aspecto de la disolución de las estructuras económicas y sociales tradicionales. De la misma manera, en los países de inmigración vemos que numerosas comunidades experimentan cambios drásticos. Los emigrantes han transformando la economía nacional y, las ciudades y, en muchos casos, han forzado ya a una reflexión sobre los valores sociales y culturales. Pero los emigrantes sufren también de exclusión en este plano, debido a las desventajas económicas, las violaciones a los derechos y a la discriminación por el solo agravante de ser extranjeros. Las migraciones han llevado a países a tratar temas claves sobre las relaciones sociales y la identidad nacional. Pero lo macabro del caso es que incluyen a unos y excluyen a otros. Aparentemente esto es el resultado de fuerzas anónimas del mercado; y así lo discutí con una “celebridad” en los pasillos del convento de Santo Domingo —sede del congreso— que no estaba de acuerdo con algunos de mis planteamientos ya que me decía que “los individuos, las instituciones, y el Estado asumen responsabilidad por esta evolución pero que no se ve”. Hasta entre los intelectuales hay miopes, pensé. Si el fenómeno se analiza en términos globales el mismo ya está arrastrando a millones de personas a la pobreza. Las remesas solo sirven para satisfacer situaciones mediáticas y estas hasta degeneran sociedades, pero sí sirven para la supervivencia del gran capital, sobre todo hoy en tiempos de crisis.
CIUDAD DE MÉXICO.- Un análisis del grupo del PRI en Materia Migratoria en la Cámara de Diputadosprevé que en 2009 disminuyan las remesas que envían los mexicanos que viven en Estados Unidos y que la cifra anual sea inferior a los 20 mil millones de dólares. "La cifra tendrá un efecto mayor en regiones donde la migración masiva tiene pocos años de haberse iniciado, como son pueblos de Hidalgo, Chiapas, Guerrero y estado de México", expone el documento. "Hasta ahora no hay una estimación de esas remesas a la inversa, pero hay cientos de casos de que las familias receptoras ahora rescatan a los migrantes con sus propios ahorros, por la falta de empleo o por la crisis de hipotecas inmobiliarias", dijo el también secretario de la Comisión de Población, Fronteras y Asuntos Migratorios.Afectará baja en remesas a municipios expulsores de migrantes
La crisis económica que vive EU, en la industria de la construcción afecta a un sector importante de mexicanos
Viernes, 27 de Febrero de 2009 / Las migraciones y el VII Congreso Centroamericano de Antropología en Chiapas, México
Ramón D. RivasLa semana recién pasada se llevó a cabo en San Cristóbal de las Casas, Chiapas, México, el evento más esperado de los antropólogos en Centroamérica y el sur de México. En esta ocasión no solo nos congregamos para presentar el producto de nuestras investigaciones y para ver el cómo se enseña esa ciencia en las universidades, sino que también para reflexionar sobre los fenómenos que más atañen a nuestras frágiles sociedades y culturas. Las migraciones, con tres mesas de discusión —una de ellas titulada “Migraciones en Centroamérica y México: causas y efectos socio culturales”, que coordiné con el colega Mario Mata, ambos de la escuela de Antropología de la UTEC— Significativo es que los temas que más sonaron en el cónclave fueron: educación, salud y las migraciones y esto reconfirma una vez más que desde la academia y concretamente desde las ciencias antropológicas estos son temas que hay que seguir abordando y que a su vez son vitales para la plena realización de los centroamericanos. Estamos inmersos en sociedades en donde los gobiernos de turno han dejado por un lado lo más importante, que es el desarrollo humano, para ocuparse de demagogias que, en vez de favorecer a los pueblos, los han marginado y expulsado de sus lugares de origen. Vivimos en sociedades, no solo con falta de educación y salud sino que, a su vez, marginadas desde todo punto de vista. Importante es de señalar que en ese trascendental evento estaba presente una delegación del FMLN representada por Dinorah Aldana de la Comisión de Relaciones Exteriores, Integración Centroamericana y Salvadoreños en el Exterior, quien ante una concurrida sala ofreció una magistral ponencia titulada “Propuesta de política pública para la atención y protección de los derechos de los migrantes salvadoreños y sus familias”. Fue muy interesante escuchar este tipo de abordajes, sobre todo en círculos académicos en donde no solo se escucha el discurso, sino que a su vez se presentan propuestas. Esto viene a demostrar el interés y seriedad con que ese partido político ha abordado esa realidad que involucra a toda nuestra sociedad. En la mesa de la que tuve a cargo la coordinación se abordaron aspectos referentes a los efectos de la recomposición de las relaciones sociales, culturales, económicas y políticas, ya sea desde el ámbito nacional como del internacional. Además, se trataron los efectos en el marco de la globalización, los cuales se hacen evidentes especialmente en la población económicamente activa, las clases medias y la gran masa de población pobre: obreros, campesinos e indígenas. Se reflexionó sobre el liderazgo, femenino claramente visualizado en las migraciones que han incorporado una nueva tendencia en la conformación de las familias transnacionales, lo que lleva a replantear las tradicionales estructuras familiares que por siglos nos han caracterizado. Además, se desintió sobre el constante incremento de la fuga de capital humano (trabajadores calificados, personas con niveles educativos medios o superiores, jefes de familia, estudiantes de nivel medio y superior, etc.). Se trató sobre cómo, durante estos años, el incremento de las remesas permitió generar paliativos ante los acrecentados niveles de pobreza de quienes permanecían en los países de origen, pero que ahora se confirman insuficientes para generar desarrollo. Los gobiernos de los países de esa fuga no han sabido canalizar las remesas, y ellas, en vez de contribuir al desarrollo de los país, son trampas para la sociedad que no solo asfixia a la sociedad, sino que las ha deformado social y culturalmente con todas las consecuencias del caso. Se habló de dramas humanos en los que familias y sociedades desintegradas son un acontecer y de la cadena de resabios que caracterizan a nuestros pueblos. Frente a este panorama, se suman también los efectos de la reciente crisis económica internacional que resienten también los envíos de dinero, y los inmigrantes ven mermadas sus condiciones de vida, ahora lejos de sus países de origen. Claro quedó que las políticas de control de flujos, así como la representación mediática de la inmigración en los países de destino, tiende a señalar la inmigración como causa de conflictos sociales; y la opinión pública de los países receptores tiende a considerarla un “problema” producido exclusivamente por las condiciones socioeconómicas de los países de origen, subestimando las condiciones de atracción generadas por la creciente necesidad de mano de obra extranjera en determinados nichos laborales de las economías desarrolladas. La complejidad de la inmigración reciente pasa prácticamente desapercibida en el discurso público, que tiende a basar su representación mediática en el marco legal y político. Esto lo vemos en nuestros país en el sentido de que los políticos creen, o hacen creer, que el problema se resuelve incitando a la gente para que se inscriba del tan sonado Status de Protección Temporal (TPS, siglas en inglés). Lo cierto, y a la vez dramático, es que la base de nuestra sociedad, la familia, se encuentra actualmente reconfigurada en la espacialidad transnacional. Cientos de miles de mujeres centroamericanas viven lejos de sus hijos, que son dejados a cargo de abuelas u otras integrantes de la cadena de cuidados, para ellas mismas encargarse de la atención de los hijos de otras mujeres que en los países desarrollados encaran las cada vez menos compatibles jornadas laborales con la maternidad. Mujeres, niños, adolescentes, jóvenes, ancianos… Muchos hombres son ahora responsables —cuando lo son— de dos hogares: el que dejaron y el que iniciaron en el país de destino. Pero la realidad es que estos migrantes no son de aquí ni mucho menos son de allá. Y todo ello repercute en el individuo, en la sociedad y en la cultura de los países que dejaron y de los países que los han recibido; y el fenómeno alcanzará dimensiones aún impredecibles. Pero la realidad nos demuestra que hasta el día de hoy no existe ningún país ni ninguna ciudad centroamericana que no forme parte del proceso migratorio, bien por ser productores o por ser receptores de migrantes. En muchos casos, ambas condiciones a la vez. Los sueldos y las relaciones familiares se negocian en el ámbito transnacional. Centroamérica existe más allá de las fronteras de la región, en otras áreas geográficas donde las condiciones económicas, políticas o sociales generan atractivo para conseguir proyectos de vida individuales o familiares, temporales o permanentes. Esa es nuestra realidad, y esa es la realidad de muchos otros países en el mundo. Los antropólogos tenemos mucho que hacer por delante.
· Los resultados más recientes reflejan que la pérdida de población por efecto de la migración internacional es cada vez menor.
· Durante el cuarto trimestre de 2008 la emigración internacional bajó significativamente respecto al mismo periodo de 2006 y 2007.
Uno de los orígenes de la migración se relaciona con el deseo de una parte de la población de mejorar su condición de bienestar; la gente se desplaza de su país de origen para trasladarse a otro, buscando empleo, reunirse con su familia y, en general, cambiar su situación. Sin embargo, la economía mundial experimenta en este momento una recesión, generando una presión a la baja en el movimiento de la mano de obra en distintos sectores productivos.
Esta menor demanda laboral puede ser el origen de la fuerte baja en la salida de mexicanos al extranjero; según los resultados obtenidos a través de la información de
Según
Las series de las tasas de migración internacional del país muestran una tendencia decreciente, motivando un saldo neto migratorio actual relativamente pequeño respecto a lo observado en años anteriores; así mismo, se refleja estacionalidad, es decir, el fenómeno es cíclico en los tres años observados.
Con el propósito de facilitar el cruce legal de ciudadanos guatemaltecos que habitan en las poblaciones fronterizas hacia territorio mexicano y para que dichos cruces puedan realizarse de forma segura y ordenada, el Gobierno Federal Mexicano a través del Instituto Nacional de Migración, diseñó y puso en funcionamiento las nuevas Formas Migratorias de Visitante Local para guatemaltecos (FMVL).
Atendiendo a las cordiales y cada vez más estrechas relaciones que existen entre ambos países, dichas Formas Migratorias permiten que los ciudadanos residentes en los Departamentos de Quetzaltenango, San Marcos, Huehuetenango, Quiché, Petén, Retalhuleu y Alta Verapaz, puedan visitar y transitar hasta por tres días las poblaciones limítrofes en los estados mexicanos de Chiapas, Tabasco y Campeche, que comprenden un área aproximada de 100 kilómetros a lo largo de la frontera entre Guatemala y México.
La forma FMVL sustituirá, a partir del 13 de marzo y de manera gradual, el pase local que venía expidiendo la autoridad guatemalteca y que se utilizaba cotidianamente para cruzar la frontera.
Las fechas en que los agentes migratorios dejarán de recibir el pase local en los puntos fronterizos de Chiapas son: el 13 de marzo en Talismán, el 24 de abril en Unión Juárez y en Ciudad Cuauhtémoc, el 23 de mayo en Ciudad Hidalgo y el 23 de junio en Carmen Xhan y en El Ceibo, ubicado en el estado de Tabasco.
Cabe señalar que los demás puntos fronterizos aún no tienen fecha límite para sustituir el pase local por la FMVL, de modo que se seguirá aceptando como válido ese documento, aunque se invitará a todos los guatemaltecos a reemplazarlo lo más pronto posible.
Como parte de las facilidades que el gobierno mexicano otorgará a los ciudadanos guatemaltecos de los departamentos limítrofes para que tramiten sus nuevas formas, el Instituto Nacional de Migración se comprometió a ofrecer cursos de capacitación a los funcionarios de la Dirección General de Migración de Guatemala y otras dependencias involucradas.
La FMVL, que sirve como identificación en territorio mexicano, se puede obtener de manera gratuita en los puntos de internación en funcionamiento, así como en las oficinas del Instituto Nacional de Migración (INM) cercanas a la frontera México-Guatemala.
Su vigencia es de cinco años a partir de la fecha de expedición y de un año para los menores de 3 años de edad y los documentos requeridos para obtenerla son:
ü Copia fotostática y original a la vista de la cédula de vecindad o el pasaporte vigente
ü Dos fotos tamaño infantil a color o en blanco y negro
ü En caso de menores no acompañados por los padres, permiso de sus padres o del tutor legal otorgado ante autoridad guatemalteca.
Las obligaciones migratorias de los visitantes locales que obtengan su FMVL son:
ü Internarse y salir por los puntos autorizados oficialmente en la frontera de México con Guatemala
ü Portar la FMVL durante su visita o tránsito en las poblaciones fronterizas
ü No permanecer por más de tres días en territorio mexicano
La Forma Migratoria de Visitante Local no otorga:
ü Permiso para trabajar
ü Autorización para adquirir bienes inmuebles
ü Permiso para realizar cualquier actividad establecida en otras características migratorias.
Para mayores informes, los interesados deberán acudir a los puntos de internación autorizados a lo largo de la frontera, vía telefónica a las delegaciones regionales del INM:
Chiapas 01(962) 1 28 22 71 al 80
Tabasco 01 (993) 3 15 88 87 y 49 69
Campeche 01 (981) 8 16 28 68
O al INM Sector Central, 01 800 00 INAMI sin costo desde el interior de la República Mexicana.
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